来自 娱乐影视 2019-09-22 16:50 的文章
当前位置: 威尼斯网站 > 娱乐影视 > 正文

要真正看懂这部电影心会黑

《道士下山》:功夫管用还是道理管用?

《让子弹飞》的故事年代是民国,《道士下山》的故事年代也是民国。讲当下,太过敏感,广电审核肯定不通过,但只要是前朝的事情,那就一定是黑暗的,是腐败的,那就一定是正确的了。这和古人借古讽今,借鬼喻人的手法是一样的。《让子弹飞》中的老百姓闹起革命,《道士下山》中的小道士学习'民国;社会腹黑学。贫穷落后的时代,人们看的电影一定是和平的、小康的;经济飞速发展的时代,腹黑的电影一定是人们所喜爱的。正所谓苦尽甘来,居安思危。这些年腹黑电影受到追捧,成了一种市场趋势。
  
  
  《道士下山》讲的是道士何安下下山体验社会险恶的过程中悟道的故事。这很像一个未经社会洗礼的孩子,经过几十年在社会中摸爬滚打,吃尽苦头的经历后,成为一只老狐狸精的寓意。最初我们很美好很纯真,最终我们认识了这个社会负能量的东西,成了一根老油条。这样的主题有点类似当年韩寒在新概念作文大赛中一举成名的文章《杯中窥人》的寓意:纸接触了水,被水浸透,沉到水中。
  自小习武、崇尚武学的何安下(王宝强)最后居然拿起了手枪指着彭七子(房祖名),这种来自于主角荒唐的认知逆转,看到最后观众竟然没有丝毫察觉,因为我们都认为这个现象太正常了:杀人,枪要比武功厉害太多。“要击倒对手,最好的方法就是用手枪。"--船越文夫《精武英雄》。小道士最后不知不觉学会了社会腹黑这一套。
  而电影中究竟有哪些腹黑隐喻呢?让我们回味一下。
  1:何安下下山,他师父嘱咐他的话是:”嘴要甜,手脚要勤快,功夫还要练。“何安下正是凭借这三样本事混入了社会,融入了崔道宁(范伟)的家中安顿下来。嘴要甜—管崔道宁叫爸,被崔道宁带回家中;手脚要勤快--天不亮就擦地板,干家务活,老板太太都喜欢;功夫还要练--凭借一身俊秀的功夫让崔道宁的医馆生意更加红火。
  2:道士下山接触的是‘民国’(和谐)社会,在‘民国’社会中他看到的是什么?勾引二嫂、徒弟偷功、师父害徒、少妇求子、师门死斗。从头到尾,电影压根就没展现社会的美好,一直揭露社会的丑恶。(这样的剧情,广电总局居然给过了。)
  
  3,赵心川与彭乾吾决斗,一直处处体现出赵心川是个宽厚温润的人,而让我大跌眼镜的是,看到最后,他的终极绝招九龙化壁居然是偷学的!直到这时候之前,彭乾吾根本没动杀心去杀死赵心川。从而我们可以看出,彭乾吾并不是一个绝对意义上心狠手辣的人,而赵心川也绝不是一个传统意义上憨厚老实的弟子,他也有自己的狼子野心,只是最后幼稚的暴露了,被彭乾吾社会腹黑教育了,而代价,是他的性命。
  4,何安下和彭七子吃了黑心鸡,心有了毒,于此,何安下说出了他脑海中那些真实而隐秘的腹黑想法:想睡他师娘,想偷香火钱换酒喝。这些都是大逆不道的事了吧?然而现实生活中人们心里想干的坏事何止这些?而电影之前从始至终,何安下都在扮演一个制止师娘红杏出墙的好徒弟角色,其实他真正的欲望是睡了师娘。《水浒》中关于武松杀嫂,最违和的地方是,武松杀死潘金莲之前,先将她脱了个干净-“旋剥净了,跪在灵桌子前。”那么说,夜深人静之时,武松独睡于床上,想起白天嫂嫂金莲勾引自己,他没有过睡二嫂的想法吗?我们只能揣摩,而《道士下山》大方地承认了。
  5,电影中间,彭乾吾(元华)被周西宇(郭富城)打伤,回到家中让儿子彭七子(房祖名)给自己拿药,观众借助彭七子(房祖名)视角 打开抽屉,最先看到的是一把手枪,然后才是药。没错这手枪才是真正的药,杀死周西宇才能根治彭乾吾的心病。
  6,电影最后,张震说”坏人作恶,好人沉默,沉默也是一种作恶。“这个世界上为什么有这么多坏人肆无忌惮的作恶?因为好人沉默,纵容坏人作恶。在张震看来,以牙还牙,以眼还眼的报仇是再正义不过的事情了。所以最后画外音说何安下也醒悟了:江湖还是江湖,恩怨还是恩怨。这就是无形在说,周西宇(郭富城)说的不嗔不恨,是大道,是大德,但是并不对,并不适合那个‘民国‘(和谐)社会,最后何安下也还是坚持要报仇,而且心态上从第一次为老板报仇的做贼心虚变成了为师父报仇的理所应当,而且电影还名目张单的教育观众,这才是对的。
  
  很多人都误会了孔子的以德报怨,在《论语宪问》中,或曰:"以德报怨,何如?子曰:"何以报德?以直报怨,以德报德。"孔子从来都是反对以德报怨的做法。
  7,电影最后,章老板(张震)与彭乾吾(元华)来了一场禅定的比武,然后树上的彭家人跳下来拿着刀暗算了章老板,章老板被砍伤,说:“刀不是你的,”彭乾吾冷笑到:”刀不是我的,但是是我指使的。”这一场戏其实是暗喻社会腹黑学中“借刀杀人”那一套。比喻的非常形象了。
  8,如何对付坏人?电影最后,机关算尽的彭乾吾(元华)被张老板(张震)打的吐血,他说:”为什么?应该是我赢的。“章老板(张震)说了最精辟的一句话:”功大欺理,我的功比你大。“按道理说,应该是机关算尽的小人赢了,可是最后为什么章老板(张震)赢了?因为章老板(张震)的功夫比他好,使胜率超越了道理的常规概率,也就是说,只要你比坏人有本事,你就能欺负坏人了
  。“这贪官要奸,清官要更奸,要不然怎么对付得了那些坏人?!”--《九品芝麻官》。若论成败,最后还是实力说明一切。
  文至尾声,那么最后关键的两点来了,也是整部电影最最腹黑,最最隐喻的地方:
  9,当何安下邂逅求子不得的王香凝时,他说你应该到寺庙去求子,这时王香凝说了一句话,我真的震惊了!“去了,去了三年,明天夜里还得去!”这句话戛然而止,再不提起,其中的隐喻,真是惊煞人也,求子半夜里去寺庙?借佛种???和尚到底是为了帮人还是淫邪呢?
  10,最后的最后,整部电影中最奇怪的地方,电影中唯一出现的官员,警察局长赵笠人,他背地里的身份是青龙帮的首领。最后,我们简化这句话:整部电影中唯一出现的官员,是混黑社会的。

这是一部略为三观不正的电影。在近乎快进的段落式叙事节奏,和具有情绪牵动力的情节扭计之间,影片试图灌输很多禅理、侠义、道法。但是人世间的不平不义、光怪陆离,哪里是讲讲道理就能战胜的?民国尚且如此,现世就更不用说了。于是,影片干脆给贪嗔痴爱恶欲平均着力但不予贬抑,铺叙出一个尘世间迷途小道童何安下(王宝强)开眼界的故事。

很喜欢《道士下山》的宣传语:一门之隔,两个世界。对何安下如是,对观众亦如是。

作为开篇的一只荷叶鸡引发的血案,其引子本身就是不讲道理的,本来在开场时小道士闯大世界之前,师父就叮嘱“不择手段非豪杰,不改初衷真英雄”,可是一下山就抢别人刚买的东西吃,态度口吻俨然一个流里流气的市井之徒,与其说未经雕琢、涉世未深,还不如说山上二十年的道白修了,把师父的嘱咐当耳边风了。

徐浩峰的原著小说里,关于小道士何安下在山上的故事也着墨不少,而到了陈凯歌的电影中,或许因为篇幅的问题,所以山上的时光匆匆交代,然后开始将何安下放至山下门外的花花世界,王宝强也开启了自己的奇幻漂流记。

随后,从好色但宅心仁厚的医馆老西医,到绝顶武林高手逐一登场,何安下大有逐一拜师之势,差点就以为这个傻根式傻笑得过于频繁的男一号,就这么毫无原则地换师父一直换下去了,而且与此同时,其角色重要性也被逐渐削弱得让人开始怀疑到底主角是谁了:这小道士仿佛既没长多少心,更没长什么武功,处处是脆弱、不解和无助,甚至还有误入歧途之虞。

陈凯歌说选择改编《道士下山》,是因为到其中一个“奇”字,奇人、奇事、奇异江湖……徐浩峰总是对民国武林有着自己执拗的观点。而所谓“奇”字,则是通过小道士何安下的视角一一为观众展现:跟随崔道宁、跟随周西宇、跟随查老板……何安下看到一个新奇的江湖,观众欣赏一幅意境奇特的画卷。

在高手和大师们见缝插针、苦口婆心的道理灌输中,甚至出现了“坏人作恶,好人沉默,沉默也是一种作恶”这种略有舶来意味的反映犹太人对屠杀沉默的《汉娜•阿伦特》式思想,何安下被动地接受着一波又一波的道理,隐约感觉到他快吃不消了。

王宝强善于演求知者。你总能从他的眼神里看出对整个世界的好奇,无论是《盲井》中的矿工,还是《天下无贼》里的傻根,角色的眼睛里处处透着对这个世界满满的探知欲。而这种清澈的眼神同样出现在何安下的眸子里,他对医术、隔空打物、猿击术都充满好奇,也许从他内心里并没有想要成为武林高手,只是不求功利却又好奇的性格让他越走越远。

至于影片中两大高手,张震和郭富城的角色的基情戏不想展开,只能说这个时代大家内心都太腐了,无论制作方还是观众。甚至有人精辟地戏称那套绝世武功“猿击术”为“猿基术”,但从武功招式的表现上讲,跟猿没啥关系,不是老猿挂印,也不是猴形拳,看不出猿猴的影子,也没突出灵猿的眼神厉害在哪,主要更像凌波微步或者漫威里的快银,当然为之烘托的子弹时间处理得并没有很俗套,与整体的CG加3D的表现力相符,在视角和效果上是有可看性的。

我倒觉得何安下挺像《士兵突击》中的许三多,一个下山还俗,一个当兵入伍,从一无所知的新兵蛋子到所向披靡的江湖大佬。许三多跟何安下身上都有着一股异于常人的狠劲,天赋或许比常人差些,可是他们信奉努力的凡人运气不会太差的人生准则。所以,许三多、何安下这两个名字几乎可算是王宝强的半自传。

《道士下山》影片感觉不到所谓的大人物的分量,各路人物你方唱罢我登场,匆匆出场匆匆领便当,似乎就只有名侦探柯南能跟这小道士媲美的了。撇开高能特效的气功对决,值得欣慰的是一些角色的演技是有保证的,尤其是功夫老戏骨元华叔,演出了让人窒息的老奸巨猾,尤其是在房祖名饰演的难成大器的儿子的反衬下,让人无限期待他还能干出什么揪心的坏事来,与此同时,房祖名还怂恿刚认识的小伙伴王宝强服食带有毒性的野味的情节,结合来看,突然有点佩服选角导演的魄力。

王宝强遇到了冯小刚,你只觉他运气不错,可是他自幼习武所受的苦难只有自己知道;许三多遇到了史今和袁郎,你觉得他人品爆棚,可他在草原尽头的五班独自一人用砖砌出一条路时的坚韧有天可见;何安下遇到了崔道宁、周西宇和査老板,你觉得世间高人都跟他狭路相逢,那是因为他永远以最低的姿态跟人相处。如果姿态低了,境界自然就高了,就像片名,虽说是道士下山,可是宝强却是在一路往上走。

顺带一说的是影片的美术设计,繁盛的市井,壮阔的山水,落樱的寺庙,豪华的戏台,各有自己的精致和色调,从内饰瑰丽的大宅到曲径通幽的藤桥,从吴建豪的朋克打扮到“浸猪笼”一幕西湖水下玄幻的奇景,给人留下深刻的印象,与奇美而抓心的影片配乐和音效,一同合力塑造出这个吊诡的故事。

王宝强适合喜剧,这在《泰囧》里已显露无疑,他不仅有搞笑天赋,更有无可限量的票房号召力。所以,导演以一种夸张戏谑的手法描述何安下下山之后的所见所闻。何安下见谁都是咧嘴一笑,似乎就是个没心没肺的小道士,可是他遇到的一桩桩一件件无不都是悲到极致的事情。

威尼斯手机娱乐官网,面对着无处不在的诱惑、压迫和快意恩仇,作为大染缸中的你,要么跟这一切对抗,要么容纳这一切,但两者都是需要长期修炼的。一代宗师们一会儿标榜“功大欺理”,唯一能与世间的不合理不公义抗衡的,就只有蛮横而高能的神功;一会儿又鼓励 “心大容天”,容得下天地古今,装得进日月星辰,放得下恩怨情仇。说白了还是那句,谁让他们是宗师,谁出了名谁说了算。该争还是不争,该睚眦必报还是不嗔不恨,影片似乎给不出一个确切的答案,只能折衷处理:“道大,人也大”——似乎又开始可以不讲道理了。

威尼斯网站,看过王宝强的综艺节目或者访谈,你会了解,其实何安下演的就是他自己。从不知在何处安顿下来的武行、龙套、群演到如今的华语一线男星,他憨憨的表情已经成为独树一帜的标签,大智若愚,却永远保持自己的风格。

说到日月星辰,其景象在影片中直观或非直观地反复出现,很有徐皓峰《刀与星辰》的呼应感(广告味),同时,在诠释天道自然时采取的自然纪录片式的宏观或微观的CG镜头,也相当悦目。

每个人都是匆匆过客,只有小道士何安下贯穿全片始终。善始善终?应该也算吧,山门里,他聆听师父的教诲,结尾处,不也收获一枚张震式的帅哥?所以,不管怎么看,王宝强跟何安下都是人生大赢家。

影片的最后,并没有直接揭示何安下取得的修为(心智或武功上),就如《逝去的武林》中李仲轩见证的中华武术传奇时代泯然于民国的江湖,《道士下山》的虚构奇幻武林只能以回归山林的方式残余,但终将也泯然于现代社会。反观林雪饰演的通吃黑白两道的警察局长,最终不得善终,小快人心,可是在后世层出不穷的、邪恶腐败程度以几何级数倍增的黑白难辨的大老虎们,又岂是区区一两个武林高手所能对付得了?想到这里,片中的宗师们的英伟帅气和无所忌惮,也就显得没什么鸡蛋用了。

本文由威尼斯网站发布于娱乐影视,转载请注明出处:要真正看懂这部电影心会黑

关键词: 威尼斯网站